ΣΗΜΕΡΟΝ

ἐὰν τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούσητε, μὴ σκληρύνητε τὰς καρδίας ὑμῶν

Η Τουρκία μπαίνει σε ένα δρόμο χωρίς… γυρισμό

Η Τουρκία μπαίνει σε ένα δρόμο χωρίς… γυρισμό

Η πραγματική εξήγηση της επιθετικότητας των Τούρκων:
Η Τουρκία πρέπει να δελεαστεί για να «αφομοιωθεί»

Αν φανταστούμε την παγκόσμια σκηνή ως μια τεράστια σκακιέρα, εύκολα μπορεί να αντιληφθεί κανείς πώς ακριβώς δύο έντεχνα «εξασθενημένες» χώρες, η Ελλάδα και η Κύπρος, μπορούν να διαδραματίσουν τον ρόλο του πιονιού που θα πρέπει να θυσιαστεί για να συλλάβει ο σκακιστής, μετά από μια ενδιάμεση κίνηση, την «βασίλισσα» του αντιπάλου του. Η διεθνής ελίτ της Νέας Τάξης μετακινεί εδώ και μήνες τα ευάλωτα πιόνια της (Ελλάδα και Κύπρο), δελεάζοντας την Τουρκία για την ενδιάμεση αυτή κίνηση.

Συνέχεια

Advertisements

04/04/2013 Posted by | Εθνικά θέματα | , , , , , , , , | Σχολιάστε

Πρόσεχε μήπως δεις κανένα να είναι ευτυχής μέσα σε εξουσία και πλούτο και τον καλοτυχίσεις, αλλά ευθύς να βάλεις το θάνατο μπροστά στα μάτια σου και ποτέ δεν θα επιθυμήσεις κανένα κακό ή γήινο. Άγιος Αντώνιος ο Μέγας

ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΝΗΠΤΙΚΩΝ – Α΄ ΤΟΜΟΣ

Μέγας Αντώνιος: Συμβουλές για το ήθος των ανθρώπων σε 170 κεφάλαια

κεφ. 86-92

86. Έχοντας το νου σου στο Θεό, να είσαι ευσεβής, δηλαδή χωρίς φθόνο, αγαθός, εγκρατής, πράος, να δίνεις όσο μπορείς, να είσαι κοινωνικός, ειρηνικός και τα παρόμοια, Γιατί αυτή είναι η αναφαίρετη περιουσία της ψυχής, το να είσαι αρεστός στο Θεό με τις παραπάνω αρετές. με το να μην κρίνεις κανένα, ούτε να λες οτι ο τάδε είναι κακός και αμάρτησε, αλλά καλύτερα να αναζητείς τα δικά σου αμαρτήματα και να εξετάζεις τη ζωή σου αν είναι αρεστή στο Θεό. Τι μας ενδιαφέρει αν ο άλλος είναι κακός;

87. Ο αληθινός άνθρωπος φροντίζει να είναι ευσεβής. Και ευσεβής είναι εκείνος που δεν επιθυμεί τα ξένα πράγματα. Ξένα για τον άνθρωπο είναι όλα τα κτίσματα, και σαν εικόνα του Θεού που είναι, όλα τα περιφρονεί. Γίνεται ο άνθρωπος εικόνα του Θεού όταν ζει ορθά και θεάρεστα. Αυτό δεν μπορεί να γίνει, αν δεν απομακρυνθεί ο άνθρωπος από τις μέριμνες της ζωής. Εκείνος που έχει νου που αγαπά το Θεό, γνωρίζει πόση ψυχική ωφέλεια και ευλάβεια προέρχεται από αυτό. Ο θεοσεβής άνθρωπος δεν κατηγορεί κανένα για τις αμαρτίες του παρά μόνο τον εαυτό του. Και αυτό είναι σημάδι σωτηρίας της ψυχής.

88. Όσοι φροντίζουν να αποκτήσουν τα πρόσκαιρα αγαθά ακόμη και με την βία, και αγαπούν τα έργα της κακίας αψηφώντας το θάνατο και την απώλεια της ψυχής τους, χωρίς να βλέπουν οι άθλιοι το συμφέρον τους, τούτοι δεν λογαριάζουν τι υποφέρουν οι άνθρωποι μετά το θάνατο από την κακία.

89. Η κακία είναι πάθος που βρίσκεται στην ύλη. Της κακίας όμως δεν είναι αίτιος ο Θεός. Αυτός έδωσε στους ανθρώπους γνώση και επιτηδειότητα και την ιδιότητα να διακρίνουν το καλό από το κακό και αυτεξουσιότητα. Αυτό που γεννά όλα τα πάθη της κακίας είναι η αμέλεια και η οκνηρία των ανθρώπων. O Θεός δεν φταίει διόλου σ’ αυτό. Από την κακή τους προαίρεση οι δαίμονες έγιναν πονηροί, όπως και οι περισσότεροι άνθρωποι.

90. Ο άνθρωπος που είναι αχώριστος από την ευσέβεια, δεν επιτρέπει να εισχωρήσει κρυφά η κακία στην ψυχή του. Όταν απουσιάζει η κακία, τότε η ψυχή ούτε κίνδυνο έχει, ούτε βλάπτεται από τίποτε. Τέτοιους ανθρώπους ούτε απαίσιος δαίμονας, ούτε κακή μοίρα τους κυριεύει, γιατί ο Θεός τους γλυτώνει από κινδύνους και ζουν χωρίς να υποστούν βλάβη, θείοι και έξοχοι. Και αν κανείς επαινέσει έναν τέτοιον άνθρωπο, αυτός γελά μέσα του γι’ αυτούς που τον επαινούν. Και αν κανείς τον κατηγορεί, δεν δικαιολογείται σε όσους τον κατηγορούν. ούτε καν αγανακτεί για ό,τι του λένε.

91. Η κακία ακολουθεί την ανθρώπινη φύση όπως η σκουριά το χαλκό και η ακαθαρσία το σώμα. Αλλά ούτε ο χαλκουργός έκανε τη σκουριά, ούτε οι γονείς την ακαθαρσία. Έτσι ούτε την κακία την έκανε ο Θεός. Έδωσε γνώση στον άνθρωπο και δύναμη να διακρίνει για να αποφύγει το κακό, γνωρίζοντας ότι βλάπτεται από το κακό και τιμωρείται. Πρόσεχε λοιπόν μήπως δεις κανένα να είναι ευτυχής μέσα σε εξουσία και πλούτο και τον καλοτυχίσεις, παρασυρόμενος από τον δαίμονα. Αλλά ευθύς να βάλεις το θάνατο μπροστά στα μάτια σου και ποτέ δεν θα επιθυμήσεις κανένα κακό ή γήινο.

92. Ο Θεός μας στα επουράνια χάρισε την αθανασία και τα επίγεια τα έβαλε μέσα στην μεταβολή. Στο σύμπαν δώρισε ζωή και κίνηση. Όλα αυτά για χάρη του ανθρώπου. Γι’ αυτό να μην παρασύρεσαι από τα εξωτερικά φαινόμενα του βίου που υποβάλλει στο νου σου ο διάβολος – γιατί αυτός είναι που υποβάλλει στην ψυχή τις πονηρές ενθυμήσεις-, αλλά ευθύς να θυμάσαι τα ουράνια αγαθά και να λες στον εαυτό σου: «Αν θέλω, μπορώ να νικήσω κι αυτό το πάθος. Δε θα νικήσω όμως αν θέλω να πετύχω την δική μου όρεξη». Έτσι λοιπόν να ασκείσαι, γιατί έτσι μπορείς να σώσεις την ψυχή σου.

Πηγή: http://paterikakeimena.blogspot.gr/2010/01/170.html

21/02/2013 Posted by | συμβουλές για το ήθος των ανθρώπων | , , , , , , , | Σχολιάστε

Παγκόσμιο ενδιαφέρον για την Ελληνική γλώσσα όταν εμείς την σκοτώνουμε

Παγκόσμιο ενδιαφέρον για την Ελληνική γλώσσα όταν εμείς την σκοτώνουμε

…………..Hellenic Quest λέγεται ένα πρόγραμμα ηλεκτρονικής εκμάθησης της Ελληνικής που το CNN άρχισε να διανέμει παγκοσμίως και προορίζεται σε πρώτο στάδιο για τους αγγλόφωνους και ισπανόφωνους.

Η μέθοδος διδασκαλίας συνίσταται στην προβολή πληροφοριών στην οθόνη του Η/Υ με ταυτόχρονη μετάδοση ήχου και κινούμενης εικόνας..

Το πρόγραμμα παράγεται από τη μεγάλη εταιρία Η/Υ Apple, o Πρόεδρος της οποίας Τζον Σκάλι είπε σχετικά: Αποφασίσαμε να προωθήσουμε το πρόγραμμα εκμάθησης της Ελληνικής, επειδή η κοινωνία μας χρειάζεται ένα εργαλείο που θα της επιτρέψει ν’ αναπτύξει τη δημιουργικότητά της, να εισαγάγει καινούριες ιδέες και θα της προσφέρει γνώσεις περισσότερες απ’ όσες ο άνθρωπος μπορούσε ως τώρα να ανακαλύψει. …………. Διαβάστε περισσότερα μέσω Παγκόσμιο ενδιαφέρον για την Ελληνική γλώσσα όταν εμείς την σκοτώνουμε.

07/08/2012 Posted by | Επιστημονικά, Εθνικά θέματα, ΙΣΤΟΡΙΑ - ΠΑΡΑΔΟΣΗ, ΠΑΙΔΕΙΑ (ελληνορθόδοξη), Παγκόσμια θέματα | , , , , , , , , | Σχολιάστε

Τα υλικά «αγαθά» και οι πλούσιοι, κατά τον άγιο Ιωάννη το Χρυσόστομο

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομοςπ τν ΙΒ΄ μιλία στν Α΄ πρς Τιμόθεον πιστολή)

(Ε.Π.Μ. 62, 561-2).

 

ν δηλαδ τ βιοτικ πράγματα, τποα κα πρόσκαιρα εναι κα φθαρτά, δν ποκτνται π τος νθρώπους χωρς κόπους καδρτες, πολ περισσότερο τ πνευματικά.
λλ τί, θ’ ντείπει κανείς, δ βλέπεις τος πιασμένους οκονομικά, ατος πο μ λίγους κόπους πέκτησαν πολλγαθά; Ποιγαθά; Χρήματα κα σπίτια κα στρέμματα γς τόσα κα τόσα κα κοπάδια π δούλους κι σήμι κα χρυσάφι σ μεγάλες ποσότητες; Ατποκαλες γαθ κα δ σκεπάζεις τ πρόσωπό σου π ντροπ κα δ ζητς ν’ νοίξει γ ν σκαταπιε, πού, ν σν νθρωπος χεις προσταχθε ν φιλοσοφες γι τν ορανό, πο θαυμάζεις μ’ νοιχτ τ στόμα γήινα πράγματα κι ποκαλες γαθ ατ πο εναι τελείως νάξια λόγου; ν ατ εναι γαθά, τότε θ πρέπει πωσδήποτε ν’ ποκαλομε κα τος κατόχους τους γαθούς. Γιατί κάποιος ποχει κάτι τγαθό, μπορε ν μν εναι καδιος γαθός; Τί λοιπόν, επέ μου; ταν ο κάτοχοί τους πλεονεκτον κι ρπάζουν, θ τος ποκαλέσουμε γαθούς; ν δηλ. εναι γαθ πράγμα πλοτος, σο μεγαλώνει, τόσο περισσότερο θ κάμει ν νομίζεται γαθς κάτοχός του. Δεδομένου μως τι μ τν πλεονεξία συγκεντρώνεται, δν καταλήγουμε στ συμπέρασμα τι εναι γαθς πλεονέκτης; ν δ πλοτος εναι γαθός, εναι δ γνωσττι μ τν πλεονεξία αξάνει, σο πλεονεκτε κάτοχός του, τόσο περισσότερο γαθς θ εναι. Εδες τν ντίφαση (στν ποία δηγεποψη τι πλοτος εναι κάτι τγαθό); λλ’ ν δν πλεονεκτε, θ’ ντείπει κανείς. Κα πς εναι δυνατ ν συμβε ατό; ρωτ, γιατ εναι λέθριο τ πάθος τς πλουτομανίας κα δν εναι, δν εναι μ κανένα τρόπο δυνατ ν πλουτε κανες χωρς ν’ δικε. Τοτο κα Χριστς τπιβεβαίωσε λέγοντας: «Ποιήσατε μν φίλους κ το μαμων τς δικίας». Τί λοιπόν, θ’ ντείπει κανείς, μ’ δικα μέσα θχει πλουτίσει ν κληρονομήσει τν πλοτο π τν πατέρα του; Τ προϊόντα τς δικίας κληρονόμησε. Γιατ δν ταν βέβαια πλούσιος π τν ποχ τοδμ πρόγονός του, λλ φυσικ εναι νποθέσουμε τι πολλοπρξαν πρν π’ ατόν, κάποιος δπ τος πολλος ρπαξε τγαθ τν λλων κα τ καρπώθηκε…».

Πρωτότυπο κείμενο
«… Ε
γρ τ βιωτικ πράγματα καπίκηρα κα φθαρτ πόνων χωρς καδρώτων οδέποτε παραγίνεται τος νθρώποις, πολλ μλλον τ πνευματικά. Τί δέ, φησί, τος πιτυγχάνοντας οχ ρς, τος δι’ λίγων πόνων μεγάλα κτησαμένους γαθά; Ποα γαθά; χρήματα, κα οκίας, κα πλέθρα γς τόσα κα τόσα, κανδραπόδων γέλας, κα σταθμν ργυρίου κα χρυσίου; τατα λέγεις γαθά, κα οκ γκαλύπτ οδ καταδύ, νθρωπος περ ορανο φιλοσοφεν προστεταγμένος, κα πρς τ τς γς κεχηνς πράγματα, καγαθ καλν μηδενός στιν ξια λόγου; Ε τατα γαθά, πάντως κα τος κεκτημένους ατγαθος δε καλεν· γρ γαθόν τι χων, πς οκ γαθός; Τί ον, επέ μοι; ταν ο κεκτημένοι ατ πλεονεκτσιν, ρπάζωσιν, γαθος ατος καλέσομεν; Ε γρ γαθν πλοτος, π δ πλεονεξίας συνάγεται, σν αξηται, τοσούτ μλλον τν χοντα γαθν ποιήσει νομίζεσθαι. ρα ον γαθς πλεονεκτν; Ε δ πλοτος γαθός, π δ πλεονεξίας αξεται, σω ν πλεονεκτ, γαθώτερος σται. Εδες τν ναντίωσιν; λλν μ πλεονεκτ, φησί. Κα πς νι γενέσθαι; λέθριον γρ τ πάθος, κα οκ στιν, οκ στι μδικοντα πλουτεν. Τοτο κα Χριστς πεφήνατο λέγων, Ποιήσατε μν φίλους κ το μαμων τς δικίας. Τί ον, φησιν, ν παρ πατρς δέξηται τν κλρον; Τξ δικίας συλλεγέντα δέξατο. Ο γρ δπ το
δμ πρόγονος κείνου πλούσιος ν, λλ πολλος τέρους εκς πρκείνου γεγενσθαι, ετα ν τος πολλος ερεθναί τινα δίκως τ τν λλων εληφότα κα καρπούμενον…» 

Πηγή: http://www.xristianiki.gr/blog/elektronike-ekdose/apo-tous-pateres-tes-ekklesias/

23/07/2012 Posted by | Εθνικά θέματα, Κείμενα στα νεοελληνικά., Κείμενα στη πρωτότυπη μορφή τους. | , , , , , , , , | Σχολιάστε

Μέγας Αντώνιος: Συμβουλές για το ήθος των ανθρώπων (71-75)

ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΝΗΠΤΙΚΩΝ – Α΄ ΤΟΜΟΣ

Μέγας Αντώνιος: Συμβουλές για το ήθος των ανθρώπων σε 170 κεφάλαια

κεφ. 71-75

71. Πρέπει οι άνθρωποι ή τίποτε το περιττό να μην αποκτούν, ή αν έχουν, να γνωρίζουν με βεβαιότητα ότι όλα τα πράγματα της ζωής αυτής είναι από τη φύση τους φθαρτά και εύκολα αφαιρούνται και πετιούνται και κομματιάζονται. Επομένως δεν πρέπει να θλίβονται με όσα συμβαίνουν.

72. Γνώριζε ότι οι σωματικοί πόνοι είναι φυσικοί για το σώμα, αφού είναι φθαρτό και υλικό. Πρέπει λοιπόν σ’ αυτές τις περιπτώσεις η παιδαγωγημένη ψυχή να προβάλλει ευχαρίστως καρτερία και υπομονή και να μη κατηγορεί το Θεό γιατί έπλασε το σώμα.

73. Εκείνοι που αγωνίζονται στους ολυμπιακούς αγώνες δεν παίρνουν το στεφάνι όταν νικήσουν τον πρώτο ή τον δεύτερο ή τον τρίτο, αλλά όταν νικήσουν όλους τους συναγωνιζομένους. Έτσι και όποιος θέλει να στεφανωθεί από το Θεό, πρέπει να γυμνάζει τη ψυχή του στη σωφροσύνη. όχι μόνο σε ότι έχει σχέση με το σώμα, αλλά και στα σχετικά με τα κέρδη και τις αρπαγές και το φθόνο και τις τροφές και τη ματαιοδοξία και τις κατηγορίες και τους θανάτους και όλα τα παρόμοια.

74. Να μην ακολουθούμε την ενάρετη και θεάρεστη διαγωγή για να μας επαινέσουν οι άνθρωποι, αλλά για τη σωτηρία της ψυχής ας προτιμήσομε την ενάρετη ζωή. Γιατί κάθε ημέρα ο θάνατος είναι μπροστά στα μάτια μας και τα ανθρώπινα είναι αβέβαια και σκοτεινά.

75. Στην εξουσία μας είναι να ζήσομε με σωφροσύνη. το να γίνομε όμως πλούσιοι δεν είναι στην εξουσία μας. Τι λοιπόν; Πρέπει να καταδικάσομε την ψυχή μας για χάρη μιας λιγόκαιρης φαντασίας του πλούτου που δεν είναι στην εξουσία μας να αποκτήσομε; Και να είναι ο πλούτος το μόνο που επιθυμούμε; Πόσο ανόητα τρέχομε χωρίς να γνωρίζομε ότι πρώτη απ’ όλες τις αρετές είναι η ταπεινοφροσύνη, όπως και πρώτο απ’ όλα τα πάθη είναι η γαστριμαργία και η επιθυμία των υλικών πραγμάτων!

Πηγή: paterikakeimena.blogspot.com

29/05/2012 Posted by | συμβουλές για το ήθος των ανθρώπων, Αγ. Αντωνίου, Φιλοκαλικά | , , , , , , , , , | Σχολιάστε

Μέγας Αντώνιος: Συμβουλές για το ήθος των ανθρώπων (65-70)

ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΝΗΠΤΙΚΩΝ – Α΄ ΤΟΜΟΣ

Μέγας Αντώνιος: Συμβουλές για το ήθος των ανθρώπων σε 170 κεφάλαια

 κεφ. 65-70

65. Τίποτε δεν είναι πιο πολύτιμο στον άνθρωπο, όσο ο λόγος. Ο λόγος είναι τόσο δυνατός, ώστε με το λόγο και την ευχαριστία μας λατρεύομε το Θεό, ενώ με τον άχρηστο και δυσφημιστικό λόγο προκαλούμε την καταδίκη της ψυχής μας. Είναι αναίσθητος ο άνθρωπος που κατηγορεί τη γέννησή του ή κάτι άλλο για τις αμαρτίες του, αφού με την ελεύθερη θέλησή του μεταχειρίζεται λόγο ή έργο πονηρό.

 66. Αν φροντίζομε να θεραπεύομε τις σωματικές ατέλειες για να μη μας ειρωνεύονται όσοι μας βλέπουν, πολύ περισσότερο είναι μεγάλη ανάγκη να φροντίζομε να θεραπεύομε τα πάθη της ψυχής, αφού μέλλουμε να κριθούμε μπροστά στο Θεό, μη βρεθούμε άτιμοι ή καταγέλαστοι. Έχοντας το αυτεξούσιο, μπορούμε να μην πραγματοποιήσομε τις πονηρές πράξεις που επιθυμούμε, αν το θελήσουμε. είναι στην εξουσία μας να ζούμε με τρόπο που αρέσει στο Θεό, και κανείς ποτέ δεν θα μας εξαναγκάσει να κάνομε χωρίς τη θέλησή μας κάτι κακό. Έτσι αν αγωνιζόμαστε, θα είμαστε άνθρωποι άξιοι του Θεού και θα ζήσομε σαν άγγελοι στους ουρανούς.

 67. Αν θέλεις, είσαι δούλος των παθών. αν θέλεις, είσαι ελεύθερος και δεν θα υποκύψεις στα πάθη. Γιατί ο Θεός σε έκανε αυτεξούσιο. Και όποιος νικά τα πάθη της σάρκας στεφανώνεται με την αφθαρσία. Αν δεν υπήρχαν τα πάθη, δεν θα υπήρχαν αρετές, ούτε στεφάνια που χαρίζονται από το Θεό στους αξίους.

 68. Εκείνοι που δεν βλέπουν το συμφέρον τους αν και γνωρίζουν το αγαθό, έχουν τυφλή την ψυχή τους και έχει πωρωθεί η διακριτική δύναμή τους. Αυτούς δεν πρέπει να τους προσέχουμε, για να μην πέσομε κι εμείς στα πάθη τους από απρονοησία μας, σαν τυφλοί.

69. Εναντίον εκείνων που αμαρτάνουν δεν πρέπει να θυμώνομε και αν ακόμη διαπράττουν εγκλήματα άξια τιμωρίας. Για χάρη του ίδιου του δικαίου όμως πρέπει να επαναφέρομε όσους σφάλλουν και να τους τιμωρούμε αν τύχει, είτε μόνοι μας είτε μέσω άλλων, αλλά δεν πρέπει να οργιζόμαστε, γιατί η οργή ενεργεί σύμφωνα με το πάθος, δεν κρίνει σωστά και δεν βλέπει το δίκαιο. Γι’ αυτό ούτε κι εκείνους που δείχνουν υπερβολική ευσπλαχνία προς όσους σφάλλουν πρέπει να τους παραδεχόμαστε, αλλά οι κακοί πρέπει να τιμωρούνται για το καλό και τη δικαιοσύνη και όχι σύμφωνα με το πάθος μας, της οργής.

 70. Μόνο ό,τι αποκτά η ψυχή είναι σίγουρο και αναφαίρετο. Και αυτό είναι η ενάρετη και αρεστή στο Θεό ζωή και η γνώση και τα καλά έργα. Ενώ ο πλούτος είναι τυφλός οδηγός και ανόητος σύμβουλος. οδηγεί στην απώλεια την αναίσθητη ψυχή του εκείνος που μεταχειρίζεται τον πλούτο με κακό και φιλήδονο τρόπο.

Πηγή: paterikakeimena.blogspot.com

18/04/2012 Posted by | συμβουλές για το ήθος των ανθρώπων | , , , , , , , , , | Σχολιάστε

«Υπέροχη» μακροοικονομία… (video)

01/03/2012 Posted by | Εθνικά θέματα, Χρηματο-οικονομικά θέματα. | , , , , , , , | Σχολιάστε