Κυκλοφορεί το νέο τεύχος της Θεοδρομίας.
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ |
|
ΤΟΥ ΕΚΔΟΤΟΥ |
|
Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης (Ὁμότ. Καθηγητὴς Πανεπιστημίου)
|
|
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑ |
|
Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Μεταλληνὸς(Ὁμότ. Καθηγητὴς Πανεπιστημίου)
|
337 |
Παναγιώτης Σωτῆρχος (Δημοσιογράφος-Συγγραφεὺς)Τί σημαίνει ἡ λέξις «Ἀμήν»: Ὑπογράφουμε συμφωνία μὲ τὸν Θεὸν |
355 |
ΑΓΙΟΛΟΓΙΚΑ |
|
Σωτήριος Λυσίκατος (Θεολόγος-Φιλόλογος)Ὅσιος Παπουλᾶκος 1780-1861. Ἑκατὸν πενήντα χρόνια ἀπὸ τὴν κοίμησή του. |
360 |
ΗΘΙΚΑ – ΒΙΟΗΘΙΚΑ |
|
Πρωτοπρεσβύτερος Βασίλειος ΒολουδάκηςὉμοιοπαθητικῆς παρεπόμενα |
368 |
Κωνσταντῖνος Καρακατσάνης (Καθηγητὴς Ἰατρικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ.)Περὶ Ὁμοιοπαθητικῆς |
381 |
Χρῆστος Λιβανὸς (Πρόεδρος Ὀρθ. Ἀδελφ. «Ἅγιος Ἀθανάσιος» Καναδᾶ)Δύο φωνὲς |
401 |
Δημήτριος ΤσελεπόνηςΔυνάμεις καταστολῆς καὶ ἐξαγρίωσης στὴν Ἑλλάδα |
407 |
ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΑ |
|
Μητροπολίτης Ράσκας καὶ Πριζρένης ἈρτέμιοςΤὰ δάκρυα τοῦ Μητροπολίτου Ἀμφιλοχίου. Ἐξομολόγηση μετανοίας ἢ καταδίκης; |
414 |
ΟΙΚΟΥΜΕΝΗ |
|
Μητροπολίτης Γόρτυνος ἹερεμίαςἩ «Νέα Ἐποχή», ἕνα ἐπικίνδυνο κίνημα |
418 |
Μητροπολίτης Πειραιῶς ΣεραφεὶμΠερὶ προσηλυτιστικῆς δράσεως τῶν Παπικῶν εἰς Ὀρθοδόξους μαθητὰς |
421 |
Ἀρχιμανδρίτης Ἰουστῖνος ΠόποβιτςὈρθοδοξία καὶ Οἰκουμενισμός. Μία ὀρθόδοξος γνωμάτευσις καὶ μαρτυρία |
425 |
Μητροπολίτης Πειραιῶς ΣεραφεὶμΝέο κτύπημα τοῦ Σιωνιστικοῦ λόμπυ κατὰ τοῦ Χριστοῦ |
433 |
Μοναχὸς ΣεραφεὶμὉ θρυλούμενος γάμος τοῦ Χριστοῦ. Μήπως τὸ Defencenet.gr προωθεῖ ἀνεπιγνώστως τὴ Μασονία; |
435 |
Ἱερὰ Μονὴ ΠαντοκράτοροςἘκκλησία καὶ Σιωνισμὸς |
456 |
Πρωτοπρεσβύτερος Νικόλαος ΜανώληςΜητροπολιτικὴ ἄδεια ἁλώσεως. «Στοὺς Δαναοὺς μὲ τὰ δῶρα». Ἀνοικτὴ Ἐπιστολὴ πρὸς τὸν Σεβ. Μητροπολίτη Ἀλεξανδρουπόλεως κ. Ἄνθιμο |
471 |
Νικόλαος Σωτηρόπουλος (Θεολόγος)Ἄρρωστα μυαλὰ |
473 |
ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ |
|
Μητροπολίτης Πατρῶν Χρυσόστομος«Δράξασθε παιδείας …» |
476 |
Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεστε στὶς |
|
Ο Ρασοφόρος Μοναχός μετέχει της μοναχικής ιδιότητος; (Ι.Μ. Παντοκράτορος)
ΜΟΝΑΧΙΣΜΟΣ
Αγιορείτης Μοναχός
ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΕΙΣ ΑΡΧΑΡΙΟΝ ΡΑΣΟΦΟΡΟΥΝΤΑ
Ή ΚΑΤΑ ΠΟΣΟΝ Ο ΕΧΩΝ ΥΠΟΣΤΗ ΤΗΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑΝ
ΕΙΣ ΑΡΧΑΡΙΟΝ ΡΑΣΟΦΟΡΟΥΝΤΑ
ΜΕΤΕΧΕΙ ΤΗΣ ΜΟΝΑΧΙΚΗΣ ΙΔΙΟΤΗΤΟΣ
Όπως όλες οι ακολουθίες και τα τυπικά δεν αποτελούν δημιουργήματα μιας συγκεκριμένης στιγμής αλλά καταστάλαγμα και κατάληξη πολλών και ποικίλων διεργασιών εντός της μακραιώνος Εκκλησιαστικής ζωής και Παραδόσεως, επιστατούσης της Θείας Χάριτος, έτσι και η «Ακολουθία εις Αρχάριον Ρασοφορούντα» αποτελεί κατάληξιν μακράς εξελίξεως αρχομένης από τον 8ο αιώνα και εξής[1].
Κατά τον 12ον αιώνα εγένετο, ως φαίνεται εκ της επιστολής του Αγιωτάτου Πατριάρχου Αντιοχείας Θεοδώρου Βαλσαμώνος[2], ευρεία συζήτησις περί της αξίας της εν τω ρασοφώρω υπαρχούσης Μοναχικής ιδιότητος[3]. Ο Βαλσαμών αφού εκθέσει τας διαφόρους περί του θέματος απόψεις δέχεται τας κανονικάς συνεπείας της Μοναχικής ιδιότητος διά τον ρασοφόρον, όστις «ου δυνήσεται μετασχηματισθήναι και εις γάμον ελθείν»[4].
Σαφεστέραν και πλέον απηρτισμένην αναφοράν-διδασκαλίαν περί του θέματος περιλαμβάνει ο Άγιος Ευστάθιος Θεσσαλονίκης εις το έργον του Επίσκεψις Βίου Μοναχικού, PG 135, 729Α-909Α, όπου αναφέρει ότι η μοναχική πολιτεία διακρίνεται εις τρεις τάξεις, εις την των μεγαλοσχήμων, την των μέσων μανδυωτών και την των εισαγωγικών[5]. Θα αναφέρωμεν εκ του πλουσίου υλικού το οποίον μας παρέχει ο Άγιος δύο χωρία ενδεικτικά και καίρια περί της θέσεως του ρασοφόρου Μοναχού: «ουκ οίδας, ω εισαγωγικέ μοναχέ, ότι και συ μετά την επίσημον μεν, λεπτήν δε και απεριλάλητον κουράν αυτίκα τω Θεώ καθωσιώθης;»[6] και «μέγα και το σον αξίωμα, ω εισαγωγικέ. Ήδη γαρ εις βασιλικήν ενεγράφης υποταγήν»[7].
Ο καθηγητής π. Θεόδωρος Ζήσης αναλύων την εν προκειμένω διδασκαλίαν … η συνέχεια εδώ: impantokratoros.gr
Κυκλοφορεί το νέο τεύχος της Θεοδρομίας (Ιανουάριος – Μάρτιος 2012).
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ | |
ΤΟΥ ΕΚΔΟΤΟΥ | |
Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης (Ὁμότ. Καθηγητὴς Πανεπιστημίου) Στὸν Πειραιᾶ γιορτάσθηκε αὐθεντικὰ ἡ Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας |
3 |
ΒΙΒΛΙΚΑ | |
Χρῆστος Μπαλόγλου (Θεολόγος) Ἡ πρώϊμη ἱεραποστολικὴ δραστηριότητα τοῦ Ἀπ. Παύλου στὴν Μικρὰ Ἀσία καὶ ἡ συμβολὴ τῶν Μικρασιατῶν στὴν διάδοση τοῦ Χριστιανισμοῦ |
7 |
ΠΑΤΕΡΙΚΑ | |
Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης Γένεση καὶ ἐξέλιξη τῆς Πατρομαχικῆς Μεταπατερικότητας |
18 |
ΔΟΓΜΑΤΙΚΑ | |
Ὅσιος Γαβριὴλ ὁ διὰ Χριστὸν σαλὸς Διδαχὴ περὶ τῶν ἐσχάτων καὶ τοῦ Ἀντιχρίστου |
57 |
Μοναχὸς Δαμασκηνὸς Ἁγιορείτης Ἡ Ὀρθόδοξη Ἀνθρωπολογία καὶ ἡ Ἀνθρωπολογία τῆς Ἐπιστήμης |
59 |
ΗΘΙΚΑ – ΒΙΟΗΘΙΚΑ | |
Ἱερὰ Μονὴ Παντοκράτορος Ἡ φιλάνθρωπη στάση τῆς Ἐκκλησίας ἔναντι τῶν αἱρετικῶν |
19 |
Ἀθανάσιος Ἀβραμίδης (Ὁμότ. Καθηγητὴς Ἰατρ. Σχ. Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν) Ἀπόσυρση «Νομοσχεδίων» |
98 |
Σταῦρος Κουκουτιανὸς (Ἰατρὸς Βιοπαθολόγος – Ἐπιμελητὴς Β’) Ἀντιλήψεις στὴν Εὐρώπη καὶ Β. Ἀμερικὴ τὴν τελευταία πενταετία πάνω στὰ γενετικὰ τροποποιημένα τρόφιμα |
101 |
Μοναχὸς Ἡσαΐας Ἀνταπάντησις στὶς παραποιήσεις καὶ συκοφαντίες τοῦ μοναχοῦ Γρηγορίου |
117 |
Νικόλαος Χαϊνταρλῆς – Γεώργιος Καστρινὸς Κατάθεση γνώμης γιὰ τὶς μεταμοσχεύσεις |
123 |
ΟΙΚΟΥΜΕΝΗ – ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΑΛΗΘΕΙΑΣ | |
Μητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμ Ποιμαντορικὴ Ἐγκύκλιος περὶ Οἰκουμενισμοῦ ἐπὶ τῇ Κυριακῇ τῆς Ὀρθοδοξίας |
128 |
Ἱερὰ Μονὴ Σταυροβουνίου Περὶ τῆς ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα |
134 |
Μοναχὸς Σεραφεὶμ Οἰκουμενισμὸς |
138 |
Νεμέσιος Ἡ «ἰδιωτικὴ ὁδός» καὶ ἡ ὁδὸς «σὺν πᾶσι τοῖς ἁγίοις» |
143 |
ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ | |
Νικόλαος Ἀντωνόπουλος (Διδάσκαλος) Νεοεποχίτικες ἐνέργειες τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας |
149 |
ΗΘΙΚΑ – ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ | |
Χρῆστος Λιβανὸς (Πρόεδρος Ὀρθ. Ἀδελφ. «Ἅγιος Ἀθανάσιος» Καναδᾶ) Ἡ παραβολὴ τῶν μυρίων ταλάντων καὶ οἱ δανεισταὶ τῆς Ἐλλάδος |
152 |
Πρεσβύτερος Ἀθανάσιος Μηνᾶς «Ἀλλ’ ἔρχεται ὥρα, καὶ νῦν ἐστιν» |
156 |
Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεστε στὶς Τιμή: 8 € |