ΣΗΜΕΡΟΝ

ἐὰν τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούσητε, μὴ σκληρύνητε τὰς καρδίας ὑμῶν

Ερμηνεία στό Βιβλίο του Ιώβ (19). π. Θεοδώρου Ζήση.

06/10/2011 Posted by | πατήρ Θεόδωρος Ζήσης, Περί υπομονής | Σχολιάστε

Γέροντα, σ’ αυτά τα δύσκολα χρόνια θα επέμβει ο Χριστός; (Γέροντος Παϊσίου)

Γέροντα, σ’ αυτά τα δύσκολα χρόνια θα επέμβει ο Χριστός; (Γέροντος Παϊσίου)

undefined

Γέροντα, σ’ αυτά τα δύσκολα χρόνια θα επέμβει ο Χριστός;
Ναι. Εδώ βλέπεις, σε έναν αδικημένο που έχει καλή διάθεση, επειδή δικαιούται την θεία βοήθεια, παρουσιάζονται πολλές φορές οι Άγιοι, η Παναγία, ο Χριστός, για να τον σώσουν πόσο μάλλον τώρα που θα βρίσκεται σε τόσο δύσκολη κατάσταση ο καημένος ο κόσμος. Τώρα μια μπόρα θα είναι, μια μικρή κατοχή του αντίχριστου σατανά. Θα φάει μετά μια σφαλιάρα από τον Χριστό, θα συγκλονισθούν όλα τα έθνη και θα έρθει η γαλήνη στον κόσμο για πολλά χρόνια. Αυτήν την φορά θα δώσει ο Χριστός μια ευκαιρία, για να σωθεί το πλάσμα Του, θα αφήσει το πλάσμα του ο Χριστός; Θα παρουσιασθεί στο αδιέξοδο των ανθρώπων, για να τους σώσει από τα χέρια του Αντίχριστου. Θα επιστρέψουν στο Χριστό και θα έρθει μια πνευματική γαλήνη σε όλην την οικουμένη για πολλά χρόνια. Μερικοί συνδυάζουν με αυτήν την επέμβαση του Χριστού την Δευτέρα Παρουσία. Εγώ δεν μπορώ να το πω. Ο λογισμός μου λέει ότι δεν θα είναι η Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, όταν έρθει ως Κριτής, αλλά μια επέμβαση του Χριστού, γιατί είναι τόσα γεγονότα που δεν έχουν γίνει ακόμη. Θα επέμβει ο Χριστός, θα δώσει μια σφαλιάρα σε όλο αυτό το σύστημα, θα πατάξει όλο το κακό και θα το βγάλει σε καλό τελικά. Θα γεμίσουν οι δρόμοι προσκυνητάρια. Έξω τα λεωφορεία θα έχουν εικόνες. Θα πιστέψουν όλοι οι άνθρωποι. Θα σε τραβάν, για να τους πεις για το Χριστό! Έτσι θα κηρυχθεί το Ευαγγέλιο σε ολόκληρη την οικουμένη και τότε ο Χριστός θα έρθει ως Κριτής να κρίνοι τον κόσμο. Άλλο Κρίση, άλλο μια επέμβαση του Χριστού, για να βοηθήσει το πλάσμα Του. Σφράγισμα ίσον άρνηση Συνέχεια →

06/10/2011 Posted by | πατήρ Παίσιος, Περί μετανοίας | Σχολιάστε

Παχεία γαστὴρ λεπτὸν οὐ τίκτει νόον (Γέρων Πορφύριος)

Παχεία γαστὴρ λεπτὸν οὐ τίκτει νόον (Γέρων Πορφύριος)

Δέν γίνεστε ἅγιοι κυνηγώντας τὸ κακό. Ἄστε τὸ κακό. Νὰ κοιτάζετε πρὸς τὸν Χριστὸ κι αὐτὸ θὰ σᾶς σώσει. Ἐκεῖνο ποὺ κάνει ἅγιο τὸν ἄνθρωπο εἶναι ἡ ἀγάπη, ἡ λατρεία πρὸς τὸν Χριστό, ἡ ὁποία δὲν μπορεῖ νὰ ἐκφραστεῖ, δὲν μπορεῖ, δὲν μπορεῖ… Καὶ προσπαθεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰ κάνει ἀσκήσεις,νὰ κάνει τέτοια πράγματα καὶ νὰ καταπονεῖ τὸν ἑαυτό του γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ.

Κανεὶς ἀσκητὴς δὲν ἅγιασε χωρὶς ἀσκήσεις. Κανεὶς δὲν μπόρεσε ν’ ἀνέλθει στὴν πνευματικότητα χωρὶς ν’ ἀσκηθεῖ. Πρέπει νὰ γίνονται ἀσκήσεις. Ἄσκηση εἶναι οἱ μετάνοιες, οἱ ἀγρυπνίες κ.λπ.,ἀλλὰ ὄχι μὲ βία. Συνέχεια →

06/10/2011 Posted by | πατήρ Πορφύριος, Περί μετανοίας | 1 σχόλιο

Βολοκολάμσκ και μυστήρια Παπικών

O Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας, Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, έδωσε στις 4 Οκτωβρίου 2011 διάλεξη με θέμα «Θεία Ευχαριστία ως πυρήνας της ζωής του χριστιανού». Μετά το πέρας της διαλέξεως οι πολυπληθείς ακροατές έθεσαν ερωτήσεις επί του θέματος στον Ιεράρχη. Στην ερώτηση: «Ως Ορθόδοξοι πως πρέπει να αντιμετωπίζουμε το Μυστήριο της Ευχαριστίας στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, την ενέργεια και τη χάρη του; Έχουμε τίποτε κοινό σε αυτό το σημείο;» ο Μητροπολίτης Ιλαρίων απάντησε: «Σε αυτό το θέμα δεν υπάρχει μια σαφή και γενικά αποδεκτή απάντηση στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας Υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις επί του θέματος σε διάφορες τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, εντός μίας Εκκλησίας ή ακόμα εντός μιας ενορίας, όπου δυο ιερείς δύναται να προσεγίσουν διαφορετικά την ενέργεια των Μυστηρίων στους Ρωμαιοκαθολικούς και άλλες χριστιανικές κοινότητες.Υπάρχουν όμως ορισμένοι κανόνες και θέσμια, τα οποία μπορούν να θεωρούνται ως επίσημη θέση του Πατριαρχείου Μόσχας και αναφέρονται στο κείμενο «Οι βασικές αρχές αντιμετώπισης των ετεροδόξων από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία». Δεν γίνεται λόγος για την αποδοχή η μη της ενέργειας των Μυστηρίων, αλλά επισημαίνεται ότι στο διάλογο με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία πρέπει να βασιζόμαστε στο ότι αυτή η Εκκλησία έχει αποστολική διαδοχή. Επιπλέον, εκ των πραγμάτων τα μυστήρια της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας αναγνωρίζονται στην περίπτωση εάν ένας Καθολικός ασπάζεται π.χ. την Ορθοδοξία. Εδώ θέλει διάκριση μεταξύ αναγνωρίσεως του Μυστηρίου της Ευχαριστίας και αναγνωρίσεως άλλων Μυστηρίων. Δεχόμαστε ανθρώπους στην Ορθοδοξία χωρίς ωστόσο να τους αναβαπτίζουμε, έστω και αν έρχονται από προτεσταντικές ομολογίες, αλλά ταυτόχρονα, εάν ένας πάστορας ασπάζεται την Ορθοδοξίας, τον δεχόμαστε ως λαϊκό. Εάν ένας Ρωμαιοκαθολικός ιερέας ή Επίσκοπος εντάσσεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία, τον δεχόμαστε ως ιερέα και Επίσκοπο αντίστοιχα, δηλαδή εδώ εκ των πραγμάτων αναγνωρίζεται το μυστήριο της ιεροσύνης που τελέσθηκε εν προκειμένω.Άλλο πράγμα είναι η ερμηνεία αυτού του Μυστηρίου. Εδώ υπάρχει μεγάλη απόκλιση απόψεων. Το μόνο που μπορώ να πω είναι ότι δεν υπάρχει ευχαριστιακή κοινωνία μεταξύ Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών. Η ισχύουσα εκκλησιαστική τάξη δεν επιτρέπει στους πιστούς της Ορθόδοξης Εκκλησίας να κοινωνούν στους Ρωμαιοκαθολικούς».Σύντομη απάντηση στον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα
Μισόλογα δεν χωρούν στην ορθόδοξη εκκλησιολογία και θεολογία. Ή έχουν τη Χάρη τα Μυστήρια των Παπικών ή όχι. Μισή Χάρη ή επιλεκτική Χάρη σε μερικά Μυστήρια δεν υπάρχει. Προφανές είναι ότι τα Μυστήρια των Παπικών δεν έχουν τη Θεία Χάρη.
Την δε «αποστολική διαδοχή» για την οποία ο Μητροπολίτης Ιλαρίων λέγει ότι έχουν οι Παπικοί, προφανώς δεν την έχουν. Αποστολική διαδοχή δεν είναι η «διαδοχή των θρόνων» αλλά και η «μετοχή των τρόπων». Οι Παπικοί δεν είναι μέτοχοι των τρόπων των Αγίων Αποστόλων και των μετά από εκείνους αγίων Πατέρων. Είναι αιρετικοί και επομένως μόνη η διαδοχή των θρόνων ουδέν εξασφαλίζει σε εκείνους. Αν δεχτούμε ότι οι Παπικοί έχουν «αποστολική διαδοχή», τότε θα πρέπει να δεχτούμε ότι και ο αιρετικός Νεστόριος, ως πατριάρχης, είχε αποστολική διαδοχή! Αν πάλι με τον όρο «αποστολική διαδοχή» εννοούμε μόνο τη διαδοχή των θρόνων, ποιό άρα όφελος υπάρχει από μια τέτοια διαδοχή και συνέχεια στις καθέδρες όταν η Πίστις αλλοιώνεται και το Άγιον Πνεύμα βλασφημείται, όπως τώρα πράττουν οι αιρετικοί Παπικοί με το filioque, για να αναφερθούμε σε μία μόνο από τις κακοδοξίες τους;
Τέλος, υπενθυμίζουμε ότι οι Αγιορείτες αλλά και πολλοί άλλοι πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας βαπτίζουν ορθοδόξως όσους παπικούς επιθυμούν να εισέλθουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία και δεν αρκούνται σε μια απλή ένταξη χωρίς αναβάπτιση, όπως μας λέει ο Μητροπολίτης Ιλαρίων.
Ας πάψουν επιτέλους οι σύγχρονοι οικουμενιστές με νεανική απερισκεψία και ευκολία να μεταθέτουν τα όρια α έθεντο οι Πατέρες ημών. Σε αντίθετη περίπτωση αποκαλύπτουν διαρκώς το διακαή πόθο της καρδιάς τους που είναι ο εναγκαλισμός με τον Πάπα το συντομότερο δυνατόν.
Πηγή: http://thriskeftika.blogspot.com/2011/10/blog-post_4627.html

06/10/2011 Posted by | Εκκλησιαστική-Επικαιρότητα, Ρωμαιοκαθολικισμός - Παπισμός | Σχολιάστε

Οικουμενιστικά παιχνιδάκια στην Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος;

Το Δελτίο Τύπου που εκδόθηκε όμως μετά το πέρας της σημερινής συνεδρίασης μας ενημερώνει ότι «Οι Εισηγήσεις των Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιεροθέου με θέμα : «Περί της αναγνωρίσεως της εν Κωνσταντινουπόλει εν έτει 879/880 μ.Χ. συγκληθείσης Συνόδου ως Ογδόης Οικουμενικής» και Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως κ. Ιερεμία με θέμα : «Περί της αναγνωρίσεως της εν Κωνσταντινουπόλει εν έτει 1351 μ.Χ. συγκληθείσης Συνόδου ως Ενάτης Οικουμενικής», ύστερα από ονομαστική ψηφοφορία, αποφασίσθηκε κατά πλειοψηφία να αναβληθούν για την επόμενη Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας»…

μέσω ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ: Οικουμενιστικά παιχνιδάκια στην Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος;.

06/10/2011 Posted by | ΓΕΝΙΚΑ, Εκκλησιαστική-Επικαιρότητα, Οικουμενισμός, Ρωμαιοκαθολικισμός - Παπισμός | Σχολιάστε

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΕΥΘΥΝΗ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΚΟΣΜΟΣ

Πριν την Βίβλο οι λαοί αντλούσαν την βεβαιότητά τους για την παρουσία του Θεού από την παρατήρηση της γενναιοδωρίας του κόσμου, από τον θαυμασμό μπροστά στην οντολογική πραγματικότητα. Αντίθετα, ο λαός του Θεού στη Βίβλο αντιλαμβάνεται την περί Θεού ιδέα όχι στην παρατήρηση της φύσεως, αλλά μέσω μίας σειράς ιστορικών εμπειριών που εγγράφονται αναλλοίωτα, στη συλλογική μνήμη. Η σχέση δηλ, του ανθρώπου με τον Θεό εγκαταλείπει τη διάσταση της φύσης και του κόσμου, για να ενσωματωθεί στη διάσταση της ιστορίας. Έτσι εκεί που ο Παγανισμός οικοδομούσε γέφυρες και σχέσεις ανάμεσα στο ιερό και τον κόσμο, η βιβλική παράδοση δημιουργούσε χάσματα, απαγορεύοντας στον άνθρωπο να τα υπερβεί. Αυτό βέβαια δεν σήμαινε πως ο Θεός δεν είχε μία σχέση μεθέξεως με τον κόσμο. Επειδή ακριβώς όλα “μετέχουν” στον Θεόν, δεν μπορούν να νοηθούν ως αυτόνομες υπάρξεις ή οντότητες, αλλά μόνο ως δώρα του Θεού.

μέσω ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΕΥΘΥΝΗ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΚΟΣΜΟΣ.

06/10/2011 Posted by | ΓΕΝΙΚΑ, Περί υπακοής, Περί μετανοίας | Σχολιάστε

Ηχητικό Αγιολόγιο -Συναξάρι (6 Οκτωβρίου).

Ηχητικό Αγιολόγιο 6 Οκτωβρίου

Ακούστε το βίο των Αγίων της Ορθοδοξίας που εορτάζουν σήμερα 6 Οκτωβρίου

κάντε κλίκ στο παρακάτω σύνδεσμο:

http://www.google.com/reader/ui/3523697345-audio-player.swf?audioUrl=http://www.ianos.net/ftp/SYNAKSARI/OKTOBRIOS/06_10.mp3

Για να κατεβάσετε και να αποθηκεύσετε την ομιλία σε mp3 πατήστε ΕΔΩ (δεξί κλίκ αποθήκευση ως, ή αποθήκευση δεσμού ως) Ηχητικό Αγιολόγιο 6 Οκτωβρίου

μέσω Ἀναβάσεις: Ηχητικό Αγιολόγιο 6 Οκτωβρίου.

6 Οκτωβρίου Συναξαριστής

Θωμά Αποστόλου, Ερωτηΐδος, Κενδέα Οσίου, Μακαρίου του Νέου Οσιομάρτυρα, των Αγίων Ιλαρίωνος, Ιωάννου, Ιωσήφ, Καλαντίου, Κασσιανού της Γλύφας και Κασσιανού της Αξύλου.

γιος Θωμς πόστολος 

Ἦταν μεταξὺ τῶν δώδεκα μαθητῶν τοῦ Κυρίου καὶ  ἀνῆκε σὲ οἰκογένεια ἁλιέων.
Ὁ Θωμᾶς, λοιπόν, μετὰ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν πρώτη ἐμφάνισή Του στοὺς μαθητές, δυσπιστοῦσε σ’ αὐτὰ ποὺ τοῦ ἔλεγαν αὐτοί. Ἀλλὰ ὁ Κύριος ἐπανεμφανίστηκε στοὺς μαθητὲς μέσα στὸ ὑπερῷον, ὅταν μεταξὺ τους βρισκόταν καὶ ὁ Θωμᾶς. Τότε ὁ Κύριος προέτρεψε τὸν Θωμᾶ νὰ ψηλαφήσει τὶς πληγὲς ἀπὸ τὰ καρφιὰ ποὺ Τὸν σταύρωσαν, καὶ νὰ μὴ γίνεται ἄπιστος, ἀλλὰ πιστός.
Ἐκθαμβωμένος ὁ Θωμᾶς, προσκύνησε καὶ ἀνεβόησε: «Ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου». Ἡ δὲ ἀπάντηση τοῦ Κυρίου ἦταν τέτοια, ποὺ θὰ διδάσκει ὅλους ὅσους θέλουν νὰ δυσπιστοῦν στὴν ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου. Εἶπε, λοιπόν, ὁ Κύριος: «ὅτι ἐώρακάς με, πεπίστευκας, μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντες». Δηλαδή, λέει ὁ Κύριος στὸν Θωμᾶ, πίστεψες ἐπειδὴ μὲ εἶδες. Μακαριότεροι καὶ περισσότερο καλότυχοι εἶναι ἐκεῖνοι, ποὺ ἂν καὶ δὲν μὲ εἶδαν, πίστεψαν.

Ἡ παράδοση ἀναφέρει ὅτι ὁ Θωμᾶς μετὰ τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος πῆγε καὶ κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στοὺς Πέρσες, Μήδους καὶ Ἰνδούς. Στὴν χώρα δὲ τῶν τελευταίων, μαρτύρησε μὲ θάνατο διὰ λογχισμού. Ἔτσι, τὸν ἀξίωσε ὁ Θεὸς ὄχι μόνο νὰ κηρύξει τὸ Εὐαγγέλιό Του, ἀλλὰ καὶ νὰ δώσει τὴ ζωή του γι’ Αὐτόν.

πολυτίκιον. χος δ’. Ταχ προκατάλαβε. …

Διαβάστε περισσότερα μέσω http://anavaseis.blogspot.com/2011/10/6_06.html

06/10/2011 Posted by | ΓΕΝΙΚΑ | , , , , | Σχολιάστε